人之多，号称是星宿下凡的也不只丘敖两家，但如两人般聪明绝，深知进退之的，却再没第三个人。

        开国不过三年，两人便先后上书，以”臣本无能，不过叨祖圣荫，受土有愧，求赐一祠已足”的理由，来将封地王爵交还，虽然这本就是帝轩辕心中所愿，可在这种情况下，他反而不好发落，折冲到最后，两人将封地交还，但王爵仍是得以保全，而各自居所，也由帝轩辕下旨，划出五十里地，永不贡粮，起祠祭祀文武二圣。而自此以后，两人更是深居浅出，不会旧，所言所议无非礼仪制度，绝对不涉军国大事，而同一时间内，在祖先祭祀，敬天告神之事上，两人却又不遗余力，出人出钱，有求必应。几年下来，虽是在官场上，军队中的势力所剩无已，但”二圣”之名，却慢慢响遍民间。

        光阴如箭，转眼间已至轩辕七年。当时人民虽无所觉，可后来，这便是一个令后世无数功勋大员战心颤的恐怖年份。

        四月间，韩王辛广随驾出巡，因”驾前轻狂”被立时拿下，削爵为侯，不得离京;六月，吴王楚英进京，因”擅携利，心怀不轨”被”交大理寺制勘问”又”不服束，丧心病狂”而在牢中自尽。

        虽则说，一个有第八级功力的尖高手竟会选择”服毒”这种自杀的方式让人很难理解，但到最后，在四名相关狱卒因”查搜不严”的罪名被杀之后，这事情也便再无人问津。

        而当彭王樊离在九月间因”纵下行凶，侵夺民产”的罪名被下入天牢的时候，大多数的开国元勋们其实已开始感到不对，可是，侥幸与不敢之心，就让他们在迟疑中~将死亡等来。直到十一月，曾被帝轩辕分别许为”第一功狗”和”忠勇可嘉”的英王石秀清与翼王李玉和也因为”私调军官，拥兵自重”的理由被一齐拿下时，才让众多开国重臣看清了所临局势。而也是到了此时，不甘心束手待毙的人，才终于开始反击。

        轩辕八年二月，东王子和，忠王齐鼓歌，干王朱耳，北王周非会师九里，以”清君侧”之名起兵，反上帝京，但未有准备，仓卒起兵而又各怀私心的他们，未到半年，便已土崩瓦解，溃不成军。

        轩辕八年十月，在以”腹有怨望，结连叛军”的罪名将诚王公孙充下狱之后，当年开国时分封的十二异姓王，终于只剩下了丘敖两家。而到了此时，两人此前的努力，也终于收到成效：碍于物议，也确实觉得两人已再没了”政治生命”，他终于将两人放过，更将两人加封为二字王，文成王丘家，武德王敖家的称谓，便是自此而生。

        究竟是确实已厌倦了杀伐的滋味，还是准备过几年后再对两家下手，这就始终是一个史家争议的话题，但不怎样，既然帝轩辕的寿命也只支持到了轩辕十年，所有这些争论与猜测，就都没了任何意义。

        与帝轩辕不同，年轻的继位者，帝高阳，他就只是一个生于深，长于妇人的帝皇，而没有着乃父的强横，他就不备”清洗”的胆量和能力。与之同时，雅好文字，偏爱儒术的他，在亲信的劝说下，执行了”罢黜百家，独尊儒术”的政策，而这，更令丘家可以重返三公之位，不仅如此，将原本的传说巧妙合改造，不知不觉间，”丘学方是儒术正宗”的说法已成学界共识，而”丘圣人”三字，也渐渐成为其在民间的代称。

        帝高阳的治世，甚至比其父更为短暂，只九年，”岐里姬家”的第三代帝皇，帝受德便登上帝位。才学不若乃父，望犹胜其祖，偏偏又有着强健的魄和旺盛的生命力，在他的手中，大正王朝的第一个”灭世”终于开始。

        二十年内，他讨四夷，起观，兴田猎，聚美人，耗尽天下物力，靡尽世间人心，更遍设”间岘”以窥怨者。为之所迫，帝京中人民竟至走顾不敢言语，唯有目注以告平安。

        而当帝受德制订出”腹诽”一罪时，再没了安全感，也已忍耐到了极限的人民，便终于起义，史称”国人暴动”的变乱，只用半日，便使帝受德成为了大正王朝史上第一位”横死”的帝皇。纵然拥着第九级的强横力量，但在众叛亲离之后，他就只有面对死于万千名愤怒民众手中的事实。

        所谓国不可一日无君，当帝受德死之后，首先被想到的，自然便是平素威望最高的丘敖两家，但此时，两家却联告天下，以”家本辅佐，原无帝运，不敢造次”的理由，将民愿辞去，更将暗中访得的在野皇子姬心楚捧出，奉为正朔。

        两家其时虽无兵权官信，但民间声望极高，一呼百应，其余世家中又没谁能独力将别家尽数压下，不得已之下，齐齐低，方有了大正王朝第四帝，帝心楚。

        帝心楚初登大宝时，国中已至崩坏边缘，民间往往一日数乱，丘敖两家复出大力，丘家理政于内，敖家平乱于外，四年间，天下复定，国运太平，百姓乐业，诸侯来贡，乃被后世誉为”心楚中兴”。

        经此事后，两家不唯取回文武重权，更分别再得殊荣，被分封为”护国文成王”和”护国武德王”，而在”国人暴乱”期间的表态，更是奠定了他们”圣人下凡，佐皇治民”的名声，而”文圣人”与”武圣人”的名，也就此在民间叫开。