"分疆裂土，若所付非人，便是八王旧事，空荼百姓！"

        透过此次的整顿（在后世，则有人以"引蛇出，敦清绥靖"的说法来概括此事，但，却未得到多数人的认同。），在整个大夏国土上，再

        九月初九，在恐怖当中等待了四日的人们终于得到了最后的消息，那，也是一个在此后的无数日夜当中，始终如阴影般萦绕于大正王朝上空，萦绕于每一名学士心底的东西。

        "清高士，只解举杯行散，何建于业？"

        大正王朝规矩，儒生向得十分礼遇，尤其是此前数百年间，帝姓几迭，历代帝者为求安然，无不致力民望，拉拢学，至有"帝与儒，共天下"之说，这般折辱之事那里有过？自然一旨出而天下皆弹，纷纷嚷嚷，都是帝共平心实桀纣，暴其，不可辅佐，便连帝京内也不得安静，纷哗扰乱，日日不息。而什么六纲十一律之类的东西更是无人肃对，皆哧笑蔑之，至有儒生结群，白日火焚之事。

        六纲当中，第一纲便言"三贤五圣"之事，是"先祖赫佑，乃兴我夏，九其民，奔布天下，一谷一火，莫非其创，吾夏孽民，谁匪蒙恩？妄议其非者，不知德之为厚，不知孝之为纲，不知忠之为用，不知礼之为重，几禽兽希！"也是到了那时，众人方才明白，这全无先兆的一个晴空霹雳，竟是由兹而起。

        再到后来，方有消息慢慢传出，是当初丘拾雍密奏帝共平，将近日学界之轻轻抹过，不提是非之争，却近日有旧朝权贵结连学界大老，假议论史故暗讥本朝唯谙武事，不解儒宗，又借"三贤五圣"真伪之事动摇百姓夏之心，使民无所附，夷无所归，动摇天下之本，好再求中渔利。

        据史所载，那便是帝共平治世期间"最后一次"真正意义上的朝会，自兹以后，便再复杂的问题也好，都没有过讨论至半个时辰以上的纪录。

        "名辩之，可以非非石，然何益稼樯？！"

        九月初一，旨意颁下，使行宵禁，拘一切儒生学，收缴涉禁之书，匿者囚，逆者。

        帝共平二年九月初一，在儒生们狂乱的表演已渐渐结连到其它集团，在许多之前一直保持安静的人物也开始蠢蠢动时，沉寂了十日的帝共平终于出手，以雷霆般的一连串行动将似乎在走向混乱的局势击的粉碎，证明了一切原本就只在他的掌握之中。

        九月初三到初四，直属内的侍卫及六营御林开始行动，两天的突击中，超过三百的大员，富商，名士等等在惊惶中失去一切，沦为阶下之囚，在忐忑不安中等待结果。而同时，这样的行动也在各大州府当中展开，据后来的统计，在当时，总计有大约二千富贵人家被这一事件卷入系狱，而此后诬攀波及到的，还要十倍于此。

        "取士员，若不晓其理，不过新狼入替，复残求逞！"

        "农虽国本，若止知耕种，抑商斥工，何用诸公？！"

        午后，诸臣皆疲时，帝共平忽重掌碎桌，怒曰："皆酸腐之见！"

        然而，事实，再一次的证明了帝共平对"人"的判断：在自衬必死时忽然看到生路，那些平日里高冠博带，言必圣贤的儒生们原形毕，开始近乎疯狂的互相攻击，用手，用脚，用口，他们竭尽全力，想要把周围那些老师，同门，难友们给推到坑里，来为自己争夺一个"生"的机会。

        又曰："自兹，儒风灭，民无敢言。"

        据《南海书》所载："…至有相食生戮之事，惨不堪言，众皆掩面，帝独坦然视之。"

        是日，圣旨颁下，于经史典籍当中定六纲，十一律，十九戒，二十八违，不许异言，不许妄传，以日后朝颁钦本为准。

        "峻法严刑，若所不得其人，空来周之属，愈苦苍生！"

        一片混乱当中，最先察觉到端倪的仍是将这一切挑动的丘拾雍，其时，蓄谋与他相斗的大员已然识趣收手，于之相关的几名权贵也因各种理由获罪，他已可称是大获全胜，可是，本质上仍是天下鸿儒，在作为"政客"的丘拾雍收割成果的同时，为"大儒"的他，却也始终在感觉到一种隐隐的危险及恐惧。

        "以吾之见，治天下，便先须令天下一心，使政令不出二门，使民不知有二，使学不知有二解，使吏不知有二途，方可君臣一心，官民一心，共襄太平盛世！"

        在另一个场合中，面对自己最信任的弟子，他还曾喃喃的说过："非吾使陛下，陛下使我耳。"只是，在此后一连串对他的怒骂和控拆当中，这样的声音，便没法被人听到。

        …是日，尚有一个插曲，当时，为向随待群臣证明诸儒的无用与不值救赎，帝共平尝与诸臣有约，会给诸儒最后一个机会：在押至坑边后告知他们，今日可以有一成人得救，只要，他们能将自己保存到坑中已有九成数目那个时候。

        "儒冠持经，空言三代旧事，何用于今？"

        囚车呀呀，辗过路上的沙砾石块，似是帝共平的无情铁腕，正将一切微未的抵抗轻易击碎。

        密约中，帝共平便与诸臣商定：若有人嗤怒于此，或是慷慨赴死，便会将整批儒生也都赦下。

        九月初九，登高佳节，帝共平亲出长乐，驱诸儒于西山脚下，坑之，又堆书若山，一火尽焚，是日，坑杀儒生四百六十一人，焚书一万零三百一十七卷，是为"焚书坑儒"。

        是时，方为南海赤家入京称帝的第二年，将近七分之一的国土仍是政令不行，便许多大名义上已然归随的地界也是一日三乱，白昼杀人，地方官不敢制之。帝共平正为之而惮竭虑，忽闻此事，自是震怒，再加上丘拾雍所言之事皆有其据，并无造，不过虚言渲染一二而已，自然查得其证，方有此事。

        九月初五，大捕京中儒生，分首领附从各囚，是时，诸师多先被系，诸生无首，尽皆伏捕，并缉考逆书得万卷有余，皆堆于路心，使军士看守。

        "至学争于党斗，引帝家入儒坛，拾雍乃儒门罪人，愧对先祖，愧对先祖啊！"

        九月初六，帝京已完全恢复安静，却是那种"不安"的安静，平日里热闹的街上现在空无一人，除了按时进京的漕粮船外，就只有从周围州郡解来的违律图书及禁儒生会在空的街上慢慢通过。

        焚书，坑儒！

        是时，众臣无不粟，拜伏于地，莫敢作声，独丘拾雍从容而起，拜称圣明，又曰："…而今之计，当以治学为重，百姓无知，言可播，起伏，非官府所能掌握，故当立颁学禁，使立天纲，教知雷池，不使妄涉溺，才见陛下爱惜人才之意。"

        如此的自责文字，是在多年以后，于丘拾雍后发现自旧纸堆中，是时，一切都已发生，永铭史册。

取士而治"者，诸说纷纭，直争至过午尚无结论。