人之术，在整个历史上来说，都是非常的有名和彩。

        倚人之力在前，便要酬人之恩于后，汉废秦郡县法，复封建之制，那，对这些手握大军的重臣来说，最安心也最自在的，当然是要一块地盘，在自己的小朝廷里南面为王。

        问题是，看着这一大群手里有兵的王爷，东一个西一个的卧着，换您……您放心吗？

        秦汉之世，上承战国，战国是怎么来的？不就是周天子分封诸王，结果到后来强弱易势，以臣欺君，终于天下糜烂，五霸立而七雄继，是把堂堂姬周天子搞成了一碗鸡粥甜点……周鉴未远，汉高雄猜之主，自不会重蹈旧辙，建国之初形势不如人，着鼻子忍了，待到山河齐整金瓯光的时候，又岂有不待从慢慢收拾的理？

        在汉高手里面，先后八立异姓王，下场都怎么样呢？梁王彭越，砍了，齐王韩信，先整成准阴侯，然后砍了，准南王英布，砍了，韩王信，跑了，燕王臧荼，砍了，续立的燕王卢绾，跑了，赵王张耳死得早，可手下强劲啊，先后出来贯高陈狶两任相国，是把他儿子调唆反了…统统的亡国灭，到汉文年间，唯一还战战兢兢活着的，就是咱们这位始立衡山，复徙长沙的小王了。

        到这个时候，异姓王简直已经是过街老鼠了，汉高白之盟明昭天下，“非刘氏而王，天下共击之”，虽然倒也没人来共击长沙王，可毕竟大气候在这，您今儿还在长沙城里当王，明儿可保不齐就怎么样了。

        所谓“覆巢之下，焉有完卵”，从这个角度看，让贾谊去长沙，简直就是准备好了让他等着陪老吴家一齐挨刀。从前途无量的政治新星突然沦落至此，贾谊自然心里很不舒服，他又不好，便有些自怨自哀起来，觉得自己大概是不能活着回来了。

        对此，太史公是这样描述的：

        贾生既辞往行，闻长沙卑，自以寿不得长，又以适去，意不自得。

        这个适，是当时的用法，其实该写成谪、谴等，就是被贬的意思，这里就是说贾谊听说那儿水土不好，觉得自己到那就活不长了，但因为是被贬去的，所以没什么办法，也只好不高兴。

        而之后，便是一个灵魂升华的开始，是一个人从“聪明”变到“伟大”，从一名普通的“失败者”蜕变至千秋以下犹为人追怀的“不死者”的开始。

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        长沙。

        长沙有罗县，县内有汨水。

        汨水…只要是中国人，大概都知这地方。

        屈原沉江于斯，自那以后，他便永远活在了中国历史当中。

        史记云：于是怀石遂自投汨罗以死。

        当时，他曾在江边披发行，颜色憔悴，形容枯槁，对着风雨大江，他发出了中国历史上最强的叹息：“举世混浊而我独清，觽人皆醉而我独醒，是以见放！”

        大家都脏，就我一个想要干净，大家都醉，就我一个希望清醒，所以，我被放至此！

        ……他清楚的知，知自己为何会失败，和为何会落到这种境地。

        好心人总是有的，聪明人也总是有的，策舟江畔的一名渔父也懂得劝他：夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？

        看见“与世推移”这几个字了吗？日后，它会被改造，叫成“与时推迁”，并成为琅琊王家所信仰的千载家风，这使王家成为天下无双的簪缨世家，帝姓更替，富贵不减，但…这也使王家一直没能得到中国传统文化模式中最高的尊重。

        渔父说的很明白：大家既然都脏，你就随波逐吧！大家既然都醉，你就跟着喝吧！要是铁屋子里真得没空气了，最多一齐闷死呗，何必呢，明明是尖儿的人才，却非要让自己沦落成这样呢？！